यहूदी प्रश्न पर विचार ( एंटीसेमाइट और यहूदी का भाग I) से।
कोई झूठा तर्क कैसे चुन सकता है? यह अभेद्यता की लालसा के कारण है।
तर्कसंगत व्यक्ति सत्य को टटोलते समय कराह उठता है; वह जानता है कि उसका तर्क अस्थायी से अधिक नहीं है, अन्य विचार इस पर संदेह पैदा कर सकते हैं। वह कभी भी बहुत स्पष्ट रूप से नहीं देख पाता कि वह कहाँ जा रहा है; वह “खुला” है; वह झिझकता हुआ भी दिखाई दे सकता है। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो पत्थर के स्थायित्व से आकर्षित होते हैं। वे विशाल और अभेद्य होना चाहते हैं; वे चाहते हैं कि परिवर्तन न हो। वास्तव में, परिवर्तन उन्हें कहाँ ले जाएगा? हमारे यहाँ स्वयं का और सत्य का बुनियादी डर है। जो चीज़ उन्हें डराती है वह सत्य की सामग्री नहीं है, जिसकी उन्हें कोई कल्पना नहीं है, बल्कि सत्य का रूप ही है, वह अनिश्चित सन्निकटन की चीज़ है। यह ऐसा है मानो उनका अपना अस्तित्व निरंतर निलंबित था।
लेकिन वे एक ही बार में और तुरंत अस्तित्व में रहना चाहते हैं। वे कोई अर्जित राय नहीं चाहते; वे चाहते हैं कि वे जन्मजात हों। चूँकि वे तर्क करने से डरते हैं, इसलिए वे उस तरह का जीवन जीना चाहते हैं जिसमें तर्क और अनुसंधान केवल एक अधीनस्थ भूमिका निभाते हैं, जिसमें व्यक्ति केवल वही खोजता है जो उसने पहले ही पा लिया है, जिसमें व्यक्ति केवल वही बन जाता है जो वह पहले से था। ये और कुछ नहीं बल्कि जुनून है. केवल एक मजबूत भावनात्मक पूर्वाग्रह ही बिजली जैसी निश्चितता दे सकता है; यह अकेले ही कारण को बंधन में बांध सकता है; यह अकेले ही अनुभव के प्रति अभेद्य रह सकता है और पूरे जीवनकाल तक बना रह सकता है।
यहूदी विरोधी ने नफरत को चुना है क्योंकि नफरत एक आस्था है; शुरुआत में उन्होंने शब्दों और कारणों का अवमूल्यन करना चुना है। परिणामस्वरूप वह कितना सहज महसूस करता है। उसे यहूदियों के अधिकारों के बारे में कितनी निरर्थक और तुच्छ चर्चाएँ लगती हैं। उन्होंने शुरू से ही खुद को दूसरे धरातल पर रखा है. यदि शिष्टाचारवश वह अपनी बात का बचाव करने के लिए एक क्षण के लिए भी सहमत हो जाता है, तो वह स्वयं को उधार देता है, परंतु स्वयं को नहीं देता है। वह केवल अपनी सहज निश्चितता को प्रवचन के धरातल पर प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। मैंने कुछ समय पहले यहूदी-विरोधियों की कुछ टिप्पणियों का उल्लेख किया था, वे सभी बेतुकी थीं: “मैं यहूदियों से नफरत करता हूं क्योंकि वे नौकरों को अवज्ञाकारी बनाते हैं, क्योंकि एक यहूदी लुटेरे ने मुझे लूट लिया, आदि।”
यह कभी न मानें कि यहूदी-विरोधी उनके उत्तरों की बेतुकीता से पूरी तरह अनजान हैं। वे जानते हैं कि उनकी टिप्पणियाँ तुच्छ हैं और चुनौती के लिए खुली हैं। लेकिन वे अपना मनोरंजन कर रहे हैं, क्योंकि यह उनका विरोधी है जो जिम्मेदारी से शब्दों का उपयोग करने के लिए बाध्य है, क्योंकि वह शब्दों में विश्वास करता है। यहूदी-विरोधियों को खेलने का अधिकार है। वे प्रवचन के साथ खेलना भी पसंद करते हैं, क्योंकि हास्यास्पद कारण बताकर वे अपने वार्ताकारों की गंभीरता को बदनाम करते हैं। वे बुरे विश्वास से काम करने में प्रसन्न होते हैं, क्योंकि वे ठोस तर्क से अपनी बात मनवाना नहीं चाहते, बल्कि डराना और विचलित करना चाहते हैं। यदि आप उन पर बहुत अधिक दबाव डालेंगे, तो वे अचानक चुप हो जाएंगे, कुछ वाक्यांशों के माध्यम से ऊंचे स्वर में संकेत देंगे कि तर्क-वितर्क का समय बीत चुका है। ऐसा नहीं है कि वे आश्वस्त होने से डरते हैं। वे केवल हास्यास्पद दिखने से डरते हैं या अपनी शर्मिंदगी के कारण किसी तीसरे व्यक्ति को अपने पक्ष में करने की अपनी आशा को पूर्वाग्रह से ग्रसित कर लेते हैं।
यदि यहूदी विरोधी तर्क और अनुभव के प्रति अप्रभावित है, तो ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि उसका दृढ़ विश्वास मजबूत है। बल्कि, उनका दृढ़ विश्वास इसलिए मजबूत है क्योंकि उन्होंने सबसे पहले अभेद्य होने को चुना है।